Настоящее и прошлое, тут и там (3)

Тот же текст без комментариев:

1] Бог, который сотворил мир, — личность, но отнюдь не Абсолют.
2] Бог, создав пространство вне себя, ограничил себя, ибо Сам находится вне созданного Им пространства. Следовательно, Бог не вездесущ.
3] Создав время, явление самостоятельное, Бог ограничил себя, ибо Он не может сделать бывшее небывшим. Следовательно, Он не всемогущ.
4] Создав души, наделенные свободной волей, Бог не может предугадывать их поступки, иначе воля была бы несвободной. Следовательно, Он не всеведущ.
5] Это так, потому что Он добр, ибо если бы Он был вездесущ, то Он был бы и во зле, и в грехе, а этого нет.
6] Это так, потому что Он милостив, ибо если бы Он был всемогущ и не исправил бы зла мира сего, то это было бы не сострадание, а лицемерие.
7] Это так, потому что если бы Он был всеведущ, то знал бы злые помыслы людей, готовых сознательно совершить грех, а люди не могли бы избежать греха и поступить иначе, дабы не нарушить волю Его. Но тогда за все деяния должен отвечать Он, а не люди, которые всего лишь исполнители.
8] Бог добр, а значит, мир, Им сотворенный, благ. И чередование рождения и смерти — не зло, а благо. Вечная душа перерождается, забыв обиды и горе, перенесенные ею в предшествующей жизни. Цепь перерождений непрерывна. Но тогда откуда возникает зло?
9] Если Бог неповинен в зле мира сего, то источник зла — сатана. Но если сатана сотворен Богом, то вина за его дела — на Боге. Так как этого не может быть (это противоречит первому принципу), то, значит. Сатана — порождение небытия и сам небытие (шуньята).
10] Сатана действует, значит, небытие может стать активным. Небытие облекает частицы Света (фотоны) и влияет на свободную волю людей через ложь, через необратимость времени и через разрывы в пространстве. Зло приходит в мир из небытия, и горе тем, через кого оно приходит.
11] Те люди, животные, демоны, которые свободным волеизъявлением принимали обольщения сатаны, превращались в нежить и теряли высшие блага: смерть и воскресение; ибо тот, кто не живет, не может ни умереть, ни воскреснуть.
12] Бог-создатель спасает людей по их молитве тем, что дает им силу преодолеть зло и страдания, чем вытесняет сатану «во тьму внешнюю». Славьте Имя Его».
… Так короче, а смысл интуитивно понятен. Думала перекомпоновать, но поняла что лучше не станет. Любое человеческое творчество возникает, когда человек смотрит на что-то. Автор написанного смотрел на огромное пространство вокруг всевозможных шёлковых путей. Даже созданная большая фирма отдельна от руководителя. Чем больше пространство, тем проще найти простое объяснение тому, надо над чем бились европейские философы. Они тоже пытались объяснить, как может быть плох созданный богом мир.
А в этом тексте просто идёт беспристрастная констатация фактов и подсказанное жизненным опытом объяснение. Простое и довольно логичное.
Интересно не только пространство. Интересен ещё момент, когда мог возникнуть этот текст. С такими словами и понятиями играются, когда все основные неприятности преодолены. Раньше просто не до этого, есть вещи важнее. С другой стороны, в тот же момент может потребоваться что-то сформулировать окружающему миру, используя те слова – понятия - символы, которые привычны этому миру. Хотя это скорее игра словами, прожить можно и без всего этого.
Взаимодействие всех со всеми есть всегда. Жизнь это вот это:
Исключение составлял только император Фридрих II, который вел с Батыем переписку, явную и тайную. Батый, выражаясь согласно принятому тогда этикету, потребовал от Фридриха покорности, что в переводе на деловой язык означало пакт о ненападении. Фридрих сострил и ответил, что, как знаток соколиной охоты, он мог бы стать сокольничим хана.[932 - См.: Пашуто В.Т. Внешняя политика… С. 287.]
… Люди тоже веселились. Не только им, но и мне понятно, что он предлагает себя в качестве наводчика на своих врагов:
Итак, христианская Европа разделилась пополам. Гибеллины и Никейская империя искали союза с монголами; по их следу пошли Ярослав Всеволодович, великий князь Владимирский, и Гетум, царь Малой Армении (Киликии). Гвельфы, возглавляемые папой Иннокентием IV, и южнорусские князья Даниил Галицкий и Михаил Черниговский всеми силами старались создать антимонгольскую коалицию, но неудачно.
…. Гумилёв тонко намекает на то, что Александр Невский делал то же самое, сотрудничая с монголами, которые разрушали враждебные ему города.
Чуть позже… помянутый Фридрих II неожиданно объединиться со своими противниками и все вместе идут на Чудское озеро. Вспомнилась мне по этому поводу частушка:
Если ты решил топиться
приходи ко мне проститься.
Я на речку провожу
глубже место покажу.
Это тоже вечное. Америка с Европой на Украине сейчас заняты именно этим. В Европе были желающие? Были. В Польше, в Англии. В других местах меньше, но тоже достаточно. Надоели. Единственное, что с ними можно сделать – убить об стену. Тогда всем чуть легче станет.
Перед Ледовым побоищем с территории была убрана разведка (паломники) а в Европе пустили слух о разорении и слабости.
Чтобы таким заниматься, нужна общая картина мира. Она и так общая, но иногда что-то надо сформулировать.
Елюю Чуцаю объяснялись близкое к «И чередование рождения и смерти — не зло, а благо. Вечная душа перерождается, забыв обиды и горе, перенесенные ею в предшествующей жизни. Цепь перерождений непрерывна.», а события того момента были близки к вырезанию 24 тыс. алкашей в Москве, оставленной начальством (много позже, уже после Куликовской битвы). Описав всю историю события Гумилёв пишет полный набор общепринятых слов, но в конце добавляет что снижение числа субпассионариев только полезно.
Иногда историю заклинивает. Нежить, которая не живёт, это и про это тоже. Историю надо провернуть. Это и можно сделать, чтобы, сделав, получить возможность поиграть словами и что-то сформулировать. Так что список это хороший конец довольно страшной сказки. Но хороший же. И его породило пространство, которое однозначно признано хорошим для жизни местом, не смотря на все то, что в этой жизни бывает.